درین جا بیان کردن نظریات و اجتهادات متفاوت ممکن هست فقط به نظر مایان «استاذان وقف سلیمانیه» طلاق واقع نمیشود . آیات مربوط به شرح زیر است
فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِکُوهُنَّ بِمَعْرُوف أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوف وَ أَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْل مِنْکُمْ وَ أَقِیمُوا الشَّهادَةَ لِلّهِ ذلِکُمْ یُوعَظُ بِهِ مَنْ کانَ یُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ مَنْ یَتَّقِ اللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً
وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَى اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّاللّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللّهُ لِکُلِّ شَیْء قَدْراً
ترجمه:
ـ و چون که عدّه آنها سر آمد، آنها را به طرز شایسته اى نگه دارید یا به طرز شایسته اى از آنان جدا شوید و دو مرد عادل از خودتان را گواه گیرید و شهادت را براى خدا بر پا دارید; این چیزى است که مؤمنان به خدا و روز قیامت به آن اندرز داده مى شوند. و هر کس تقواى الهى پیشه کند، خداوند راه نجاتى براى او فراهم مى کند.
ـ و او را از جائى که گمان ندارد روزى مى دهد; و هر کس بر خدا توکّل کند، کفایت امرش را مى کند خداوند فرمان خود را به انجام مى رساند; و خدا براى هر چیزى اندازه اى قرار داده است «سوره طلاق آیه2-3»
در آیات فوق چنین بنظر میرسد هنگامیکه شوهر زنش را طلاق میدهد با ید به حضور داشت دوشا هد بدهد زیرا در هنگام طلاق حایض نبودن زن واگر حایض نباشد درمدت طهر با شوهرش جماع نکردن شان به اعتراف زن مطلقه ویا از راه دیگر میتوان اثبات کرد واز طرف دیگرتثبیت کردن زمان عدّه آنها لازم هست این ها همه شان به حضور داشت شاهد محتاج هست فلهذا بدون حضور داشت شاهد طلاق بوجود نخواهیم آمد.
