معنی تغییر خلقت الله چیست؟

با سلام و احترام به شما دست اندرکاران سایت دین و فطرت
به نظر بنده چنین ادعایی اصلا صحیح نیست چرا که شما استادان عزیز دچار ضد و نقیض شده اید یه جایی می گویید که گرفتن ابرو و مدل دادن به موی سر جزء تغییر خلقت نمی باشد که نیست و یه جای دیگر می گویید اعضای بدن ما که به آیات الهی تعبیر کرده اید تغییر دادن آن جزء تغییر خلقت خدایی می باشد آیا گرفتن ابرو و موی سر و ریش و سبیل و … جزء اعضای بدن انسان نیستند ؟! شما بر اساس چه دلیلی از یک طرف این موارد را استثنا کرده اید و آنها را جایز می دانید و از یک طرف دیگر جراجی پلاستیکی بینی یا گوش و … را ناجایز و حرام می دانید؟! علاوه بر این آیه که به عنوان دلیل به آن استناد می کنید هیچ ربطی به این موضوع ندارد چرا که اگر به آیات قبل و بعد نگاهی بیندازید در مورد کسانی صحبت می کند که به قران ایمان نمی آورند و آیات الهی را به ریشخند گرفته اند که خداوند می فرماید به زودی آیات خودمان را در آفاق و انفس به ناباوران و کافران نشان می دهیم تا بر ناباوران روشن شود که قران حق است. بنده چنین استدلالی را اصلا قبول ندارم!
خداوند می فرمایند :

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

(ای پیامبر!) بگو: «به من خبر دهید اگر این (قرآن) از سوی خدا باشد, سپس شما به آن کافر شوید, چه کسی گمراه تر خواهد بود از کسی که (با آن) در مخالفت (شدید و) دور است.
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

به زودی نشانه های خود را در آفاق و در نفس خودشان به آنها نشان خواهیم داد, تا برای آنها روشن گردد که او حق است, آیا کافی نیست که پروردگارت بر همه چیز گواه است؟!
أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ ۗ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ

آگاه باش, که آنها از لقای پروردگارشان در شک اند, وآگاه باش که او به همه چیز احاطه دارد.

آیا از آیات بالا می فهمیم که غیر از آیات قرآنی هر چه در اطراف ماست هم آیات الهی است؟! که نیست !
لطفا به این تناقض پاسخ بفرمایید؟!!

با تشکر فراوان

ببینید استادان عزیز این چیه که شما فرمودین اصلا بر این حدیث وارد نیست چون که پیامبر صلی علیه وسلم در بیان حکم اینها از خودشون لعن نفرستادن بلکه این یک حکم شرعی است وجزو تعلیمات است اما اینکه چطور پیامبر حاضر به لعن فرستادن شدن در حالی که بزرگترین ازار را تحمل فرمود ولی لعن نفرستاد باید در جواب گفت این ازارها برشخص پیامبر رخ داد وپیامبر صلی علیه واله وسلم از حق خویش گذشت اما ایا میتواند در باره احکام شریعت خودش تصمیم بگیرد بدون الهام
لطفا این سوال رو پاسخ دهید .ممنون

با سلام
ببخشید خودتان می فرمایید که قران را منبع شریعت می دانیم مگر در قران لعن نیامده است ؟!خوب باید آیه های قرآن را هم قبول نداشته باشیم؟!

تشکر از شما

ببخشید شما فرمودید:

پیامبر اسلام صلی الله و علیه و سلم فرموده بود که هر جا دیدید حدیثی از من نقل شده باشد که منافات با قرآن دارد، آن را قبول نکنید .

این حدیث چه منافاتی با قران کریم دارد ؟

با عرض سلام و خسته نباشيد
عذر مى خوام مزاحمتون مى شم
ممنون از جوابتون،اما فكر مى كنم نتونستم منظورمو درست انتقال بدم،شما فرمودين آيه ٣٠ سوره روم و آيه ١١٩ سوره نساء با يكديگر ارتباط معناى دارند و مراد از خلق الله در هر دو آيه دين الله است،سوال بنده اين است:
اگر مراد از خلق الله در هردو آيه دين خداوند باشد
ما در آيه ٣٠ سوره روم مى خوانيم ( لا تبديل لخلق الله) يعنى تبديلى وجود ندارد
انا در آيه ١١٩ سوره نساء مى خوانيم (فلنغيرن خلق الله)خلقت خداوند را تغيير مى دهند
چطور يك چيز برايش تبديلى وجود ندارد اما در عين حال قابل تغيير است
خواهش مى كنم پاسخ دهيد،تفسير اين آيات برايم اهميت زيادى دارند و مدت هاست در اين باره تحقيق مى كنم
با تشكر از شما